汉献帝建安二十五年正月二十三日，洛阳城外寒风正紧。魏王曹操卧病不起，他身边的东说念主只看见这位一世疾驰沙场的豪杰不休咳嗽，却很难想象，此时从他脑海掠过的，不仅有刀光剑影，还有一个个也曾走入别人命的女子身影。
这位生于公元一五五年的曹孟德，活着六十六年，打下半个天下，留住无数接头故事，也留住不少对于“朱颜”的外传。史册中对他的军事、政事评价极多，而在《三国志》中，对于他后宫、婚配、绯闻的稀疏纪录，却总能引起后东说念主风趣。有真谛的是，有些故事确有其事，有些则是后东说念主演义、戏曲添枝接叶的适度，需要小数耐性，渐渐分辨。
曹操当魏王之后，依汉制立王后，并分妃嫔为数等。《三国志》纪录其妃嫔等第为夫东说念主、昭仪、婕妤、容华、好意思东说念主等，而有姓名可考者二十余东说念主，多数是因为生养子嗣才在正史中留住一笔。至于那些没被记入的女子，当天已很难寻到痕迹，只可从毒害文件中略作推想。
不得不说，围绕曹操与女子的故事，真真假假交汇在沿路。有的调动了曹氏家眷的红运，有的傍边了战局走向，还有一些干脆是后东说念主“脑补”出来的传奇。梳理这些东说念主和事，比看一出长剧还要耐东说念主寻味。
一、从丁夫东说念主到卞夫东说念主：家事里的悲欢得失
说起曹操一世中对他影响最大的女东说念主，不少东说念主会猜度卞夫东说念主，但故事还得从更早的丁夫东说念主讲起。
丁氏是曹操的元配，结婚很早，出身良家，却一直莫得子女。那是东汉末年家眷政事仍占主导的时间，婚配多是衡宇相望，情愫在多数东说念主眼里仅仅附带品。自后曹操又娶刘氏，刘夫东说念主生下宗子曹昂和长女清河长公主，丁氏虽然无出，却把曹昂视如己出，怜爱有加，险些把全部心念念齐放到这个“养子”身上。
红运滚动出当今兴平二年（公元一九五年前后）之后的开辟中。跟着局势继续变化，曹操带兵四处开辟，最终在与张绣关系恶化的战事中酿成惨祸——曹昂战死。这场变故不单重创曹操本东说念主，更让丁夫情面绪透顶崩溃。史册只留住寥寥一两句：“丁夫东说念主哭之不已，数言于太祖，太祖怒，遣归。”不外短短几十个字，却能想象那种无力和扯破。
“将我儿杀之，齐不复念！”丁氏的埋怨，在阿谁子母连心的年代不外是本能。这句话反复说多了，曹操悦目上挂不住，心里也疼痛，干脆把丁氏送回娘家，算是给相互小数距离。之后某次行军途经，曹操躬行登门拜谒。通报的东说念主病笃地禀说念：“曹公到了。”丁氏却“踞机还是”，仍旧坐在织机前，不起身、不回头。
曹操走畴昔，轻拍她的背，说：“顾我共载归乎？”口吻里既有抚慰，也带小数试探。丁氏肃静无言。曹操只好走到门外再问一句：“得无尚可邪？”仍旧无东说念主粗俗。这个局势，不夸张地说，把两个东说念主之间终末小数良伴情分也铺张了。而后，丁夫东说念主被认真休离。曹操示意，但愿娘家将她另嫁他东说念主，但在那时的政事环境里，谁敢娶曹操的前妻？丁家东说念主更是瞻前顾后，只可将她留在家中，沉寂过活。
多年以后，曹操病重在洛阳，总结一世功过，有一句话流传下来：“吾不负东说念主，唯负宗子。”真谛是，自发莫得辜负什么东说念主，唯一双大男儿曹昂心存羞愧。要是把这句话和丁夫东说念主的遇到合起来看，家国之间的遴选，坐窝变得千里重起来。对一位权势之主而言，亲情，有时也被冷凌弃的局势推着走。
和丁氏形成较着对照的，是自后成为魏王后的卞氏。
卞氏出身“倡家”，也就所以演艺为生的家庭。这种出身在那时并不算体面，却相等雕琢东说念主。父亲卞远带着家眷演艺班子障碍各地，靠歌舞、杂技等艺能营生。卞氏在这样的环境下长大，一边练艺，一边看法各式东说念主物，既懂得不雅风问俗，也知说念生计粗重。
大要在曹操二十三四岁时，两东说念主安定。卞氏那时二十岁，仪表出众，又能歌善舞，很快就诱骗了曹操的提神。和丁氏、刘氏那种“家世很是”的婚配不同，这段勾引几许带有“自择”的因素。卞氏嫁入曹家后，坐窝展现出与前两位夫东说念主天悬地隔的管事作风：操持家务综合周详，对下东说念主和气良气，对曹家谱属又极有分寸，渐渐令总共家眷齐对她颇有好感。
更有真谛的是，卞氏对丁夫东说念主的立场，体现出一种稀有的优容。丁氏被遣回娘家后，卞氏时时派东说念主送去慰问，曹操出门时，还曾偷偷把丁氏接回府中，请她坐上座，以礼相待。这种作念法，很容易惹来谈天，但卞氏反而宝石了好多年。丁氏牺牲时，她又劝曹操不要让前妻葬在娘家，而是将其安葬在许县，让这段良伴情分留有小数体面的散伙。
从时间轴拉开来看，卞氏与曹操相伴几十年，替他生下曹丕、曹彰、曹植、曹熊四子，在政事上也极其要害。曹操立魏王后，卞氏随之被立为王后。曹丕代汉称帝，她又成为皇太后。好多东说念主评价曹操时，会说他料敌如神、用东说念主不疑，但要是少了这样一位能在后院稳住局面的卞氏，曹氏家眷里面的布局很难如斯顺畅，这小数常被忽略，却值得记上一笔。
二、绯闻与外传：甄宓、蔡文姬和“总角相交”的歪曲
谈到曹操与女性的故事，甄宓的名字险些总会被拿起，何况往往所以“父子三东说念主绯闻女主”的方式出现。可细看史料，不难发现，好多流行说法并不站得住脚。
甄宓真名甄氏，出身汉末名门“中山甄氏”，原先嫁给袁绍之子袁熙。建安九年（公元二〇四年），曹操攻破邺城，在措置袁绍旧部家属时，甄氏被留在曹营。而后，她再醮给曹丕，成为乡邑公主，再被立为妃，史册中称“甄夫东说念主”或“甄后”。
后世对于“曹操看上甄宓，又让曹丕先得”的故事，主要出自演义和条记。《世说新语》里确乎提到一则逸闻：甄氏先为曹操所悦，后为曹丕娶去。相干词这类条记多半带有“茶余饭后”的性质，自身不以严谨见长。李善在为《昭明文选》注曹植《洛神赋》时，还援用一条材料，说“魏东阿王汉末求甄逸女，既不遂，太祖回，与五官中郎将”，真谛是曹植想娶甄氏不可，甄氏被配给了曹丕。接着又写“植殊抵御，昼念念夜想，废寝与食”。这一说法，自后被许多文东说念主当成“洛神赋源于甄宓”的根据，越传越神。
问题在于，时间对不上。建安九年邺城破时，甄氏大要二十三岁傍边，曹丕十八岁，而曹植只消十三岁。一个十三岁的少年，和十八岁的哥哥争抢二十多岁的女子，还要写出充满造就情愫的《洛神赋》，几许让东说念主以为免强。更要害的是，正史《三国志》在纪录甄氏时，并未说起这些情节，只记下她自后因与曹丕关系顶牛，最终在建安二十四年（公元二一九年）被赐死的结局。
有学者认为，《洛神赋》更像是一篇托物寄怀之作，把逸想女性东说念主格与诗东说念主自身遇到糅合在沿路，“洛神”巧合等于甄宓的化身，更谈不上真实恋情的平直记录。换句话说，“父子争一女”“弟恋兄嫂”之类的戏剧化说法，更多是后东说念主出于猎奇情愫，他们可爱给历史东说念主物加上一层情爱故事，让东说念主物显得更“栩栩如生”。这种作念法天然能加多戏剧张力，却和史实隔着不小距离。
与甄宓雷同，蔡文姬与曹操的“总角相交”说法，相似属于误读。
蔡文姬真名蔡琰，是东汉知名学者蔡邕之女。史册莫得确切纪录她的树立年份，依据她的婚配、被匈奴掳去的时间等推算，大多认为她大要树立于公元一七七年前后。曹操则树立于公元一五五年，两东说念主年龄收支二十多岁。
中平年间，曹操与蔡邕齐曾任议郎，朝中同寅，确乎交情不浅，这在史料中有了了纪录。董卓之乱后，蔡邕曾被罢官放逐，曹操还为他求情。不错估计，曹操很早便相识蔡家的女儿，对蔡文姬也不生分，但这和“少年恋东说念主”全齐不是一趟事。曹操三十岁时，蔡文姬不外是几岁的孩子，连“并肩而行”的年齿齐还没到，更谈不上你来我往。
建安十二年傍边（约公元二〇七年前后），曹操合资朔方后，为了笼络士东说念主，澳门威斯人app下载故意破耗多数财力，将照旧在匈奴生计十余年的蔡文姬赎回华夏。这件过自后被文东说念主平庸样子，成为“文姬归汉”的经典故事。至于曹操为何费此潦倒，一种说明认为他念蔡邕旧情，但愿让这位大儒的血脉回到汉地；另一种说明则认为，曹操需要一位熟识图书的东说念主匡助整理藏书。这些说法齐还能语焉省略。
到了近当代影视剧里，编剧为了加多情愫线，索性把曹操与蔡文姬塑形成自小两小无猜，相互心有所属，仅仅被步地拆散。剧情好看，却与年代、年龄全齐对不上。再看《三国志》《后汉书》等正史，对“二情面爱”的不赞一词，反复强调的，是曹操对蔡邕的尊重和对文化的属目。要是把“总角相交”的滤镜摘掉，反倒能看得更了了：这是政事首领出于个情面谊和文化考量作念出的有接头，而不是一段预备旧情推进的活动。
这些例子放在一块，很容易发现一个端正：但凡太戏剧、太轻松的情节，多半需要特地严慎。曹操确乎“八百姻娇”“绯闻继续”，但必须分清哪一部分源自史册，哪一部分仅仅后东说念主茶楼里越说越骚动的故事。
三、寡妇重婚、好意思女惹祸：杜夫东说念主、张济遗孀与关羽传闻
东汉末年战乱频仍，家破东说念主一火极为常见，寡妇重婚在那时并不算疏淡。与后世动辄用“节烈”评价妇女不同，两汉时间的礼制还没那么尖酸。曹操后宫中，有几位女子正本就有丈夫，这点在《三国志》中记录得很了了。
杜夫东说念主等于其中之一。她原是吕布部将秦宜禄之妻，自后被曹操纳入后宫。还有一位尹夫东说念主，是大将军何进之子何咸的遗孀。正因为如斯，有东说念主戏言曹操“好娶寡妇”。其实，这样的说法稍显单方面。曹操不肯让外戚干政，刻意“后宫立贱”，多选出身普通或地位不高的女子入宫，以防职权被外家牵制。寡妇重婚、寒门入宫，一定进度上是他有意志的轨制联想，而不是浮浅的“个东说念主癖好”。
围绕杜夫东说念主，还有一段颇为流行的“关羽失落恋”的故事。晋代史学家王隐撰《蜀记》，载有这样一段：下邳之战时，吕布被曹操、刘备联军围困。关羽对曹操说，秦宜禄之妻杜氏好意思貌非凡，我方尚未受室，但愿曹操城破后将她赐予我方。曹操迎面答理。关羽仍不释怀，临战前屡次教唆。曹操心生趣味，城破之后先派东说念主把杜氏接来一看，居然姿容出众，于是反悔将其纳为己有。
这段故事戏剧效用拉满：一边是忠义无双的武将关羽，一边是权略深千里的曹操，中间穿插一个绝色寡妇，对比较着，天然很诱骗东说念主。缺憾的是，这一情节只见于《蜀记》这本书，其他较为可靠的史料全齐不载。王隐本东说念主虽出自士族家庭，毕生从文，却被同期代东说念主评价为“文学混漫”，叙事往往枝蔓横生，真假难辨。当代盘问者盛大认为，“关羽求娶杜氏”的细节着实度不高，更像是魏、蜀之间相互贬损的素材。
不外，有小数倒是不错确定：秦宜禄之妻确乎被曹操收为姬妾，这在《三国志》有明确纪录。至于关羽是否动了心念念，曹操是否“言犹在耳”，就难以断言。站在那时的氛围看，战场上武将想讨一位好意思东说念主作念妻妾，并不算什么“惊天秘事”，纪录较少也在原理之中。
比较杜夫东说念主，更平直调动曹魏方式的，是张济遗孀一事。
张济曾任汉朝骠骑将军，在混战中身一火，其部下由侄子张绣接掌。建安二年（公元一九七年），曹操为沉稳许县邻近样式，挥军南下攻打张绣。开始战事颇为班师，张绣遴荐纳降。按常理，这是一场对曹操极为故意的搏斗。相干词局面很快发生逆转。
《三国志·武帝纪》纪录，曹操入宛城后，看中张绣的婶娘，也等于张济的遗孀，“纳以为妾”。在以系族礼制为重的时间，这险些等于迎面玷污张绣。张绣是个心高气傲的猛将，濒临这种情况，只可视之为奇耻大辱。于是他黯淡集结刘表之部，趁曹操营中松懈之机发动夜袭。
这场叛乱极为惨烈。曹操在混战中险些被乱军所杀，身边知己典韦力战而死，曹昂也在掩护父亲撤回的经由中战一火。曹安民亦死于此战。这一连串赔本，对曹操打击极大。而后的几年，拿起宛城之败，好多东说念主齐知说念“典韦苦战”“曹昂战卒读”，而平直激励这一四百四病的，却是纳妾之举。
试想一下，要是当年曹昂不死，曹操晚年立嗣之争，很可能会是另一番局面。曹丕、曹植之间的矛盾巧合会如斯机敏，曹家里面的相助进度也许更高。在那样的前提下，司马氏自后是否有契机渐渐主持朝政，还真不好说。换言之，这位“貌好意思的张济遗孀”，在不经意间成了调动曹魏历史走向的要害东说念主物。
{jz:field.toptypename/}曹操并非不懂分寸，他心里很了了此次左计的严重性。自后他在《步出夏门行》中写“对酒当歌，东说念主生几何”，有东说念主认为，这种对死活无常的惊奇，与宛城之败不无关系。一个看似“风致”的遴荐，最终付出的代价，是宗子、知己、精锐部队的全盘赔本，这里面的调侃意味很浓。
四、铜雀台、江东二乔与“绯闻”的规模
要是说上述故事还有多数史料可追，那么对于“江东二乔被锁铜雀台”的传闻，则险些全齐属于文东说念主轻松想象了。
建安十五年（公元二一〇年），曹操在邺城朔方建成铜雀台。这座高台兼具军事、不雅赏与祭祀功能，既可不雅兵练武，也可存放先帝、先祖画像。曹操还为此写下《步出夏门行》《不雅沧海》等作品，留住不少名句。史册对铜雀台的用途嘱托得很了了：一是预防不雅望，二是约聚宴饮，三是祭祀先东说念主。
到了唐代，诗东说念主杜牧在黄州赤壁游览，赋诗一首，其中“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”一句流传极广。短短十一字，把建安十三年（公元二〇八年）赤壁之战与铜雀台以及大乔、小乔牢牢绑在沿路，画面感极强。任谁读到这句诗，脑海里就怕齐会浮现一个画面：若当年东风不助周瑜，江东古老，孙策之妻大乔、周瑜之妻小乔便要被曹操掳至邺城，高锁铜雀台中。
问题是，史料全齐找不到曹操绸缪“掳二乔入铜雀台”的根据。不管是《三国志》还是裴松之注引的多种杂史，对二乔的记录齐极为浮浅，主要仅仅点出她们区别嫁给孙策和周瑜。曹操建铜雀台时，孙策照旧遇刺多年，周瑜也在建安十五年因病牺牲。江东与曹操之间的地舆距离较远，两边在赤壁对峙时，二乔一直在江东，从未出现“被俘”的纪录。
更离谱的是，有东说念主还根据民间外传，把二乔的父亲说成曹操的“忘年之契乔玄”，进而推上演曹操与二乔自幼相识。实质情况是，曹操的确有一位交情很深的父老，却姓“桥”不姓“乔”，名叫桥玄，是东汉末年的名士，曾官至三公之一的太尉。桥玄和二乔的父亲“乔公”全齐不是褪色个东说念主，仅仅因为“桥”“乔”读音接近，被后东说念主混在沿路，越传越乱。
不得不说，“铜雀春深锁二乔”这句诗太有画面感，也太容易激励空想，久而久之，东说念主们反而把诗句当成了“事实”。对好多读者来说，一拿起铜雀台脑中就浮现香风好意思东说念主，却忘了它本来的军事和祭祀道理。
从时间线看，赤壁之战发生在建安十三年冬，曹操古老撤回北归；铜雀台建成在建安十五年之后，中隔断着两三年的时间。在这一阶段，曹操主要元气心灵齐放在沉稳河北、规画政权结构上，而非大范围南征。要是真有意“锁二乔”，例必要跳跃长江，对孙权集团张开联贯攻势，这与史实彰着分歧。
这些“绯闻”，普通借助文东说念主之笔传播，再通过评话、戏曲深切东说念主心。渐渐地，真实的曹操被多层外传包裹起来，变得既像历史东说念主物，又像戏台上的“变装”。他的一世罩着多重光环：一层是《三国志》里的暴露与英豪，一层是《三国演义》里的奸雄，一层是民间评书里的厚情多智之东说念主。围绕女性的故事，恰是组成这些“光环”的重要部分。
回到那年正月的洛阳，曹操在临终前说起我方“未负东说念主，唯负宗子”。这句话听起来极有重量。他的一世，确乎作念出了无数劳作遴荐，有时是政事考量，有时是情愫冲动，有时是对试验样式的判断。丁夫东说念主、卞夫东说念主、甄宓、蔡文姬、杜夫东说念主、张济遗孀、江东二乔……这些名字后头，有真有假，有血有泪，有史册严肃记录，也有后东说念主淘气阐述。
对熟识那段历史的东说念主来说，大致最值得记取的小数是：那是一个礼制崩坏、战火不熄的时间，东说念主心浮动，价值不雅弘远。曹操既是这个时间的塑造者，亦然这个时间的居品。他对女性的立场、婚配的遴荐、后宫的布置，既掺杂个东说念主脾气，又被政事需要牵着走。好多时候，并非他刻意要“风致”，而是在职权与东说念主性交汇的裂缝里，留住了一连串难以浮浅评判的故事。
与其千里迷于那些未经阐发的绯闻，不如顺着有限的史料，把这位英豪在家事、情愫上的几处要害节点看了了：一场因纳妾激励的叛乱，断送了宗子与猛将；一位出身倡家的卞夫东说念主，为曹氏后代打下安定的家庭基础；一场“文姬归汉”的活动，让浊世中仍残存小数对文化的敬意。这些齐是真廓清切影响了历史走向的事件，比起“锁二乔”的轻松想象，更能让东说念主看到阿谁时间的真实纹理。
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